Káhira-21 červen 2017: jednou ze skutečně tragických událostí v islámských dějinách je ztráta al-Andalus nebo muslimského Španělska. Po staletí byl Pyrenejský poloostrov muslimskou zemí s muslimskými vládci a muslimskou populací.
ve své výšce měla Iberia přes 5 milionů muslimů, většinu obyvatel země. Muslimští vládci vybudovali vyspělou civilizaci založenou na víře a znalostech. V 900s, Hlavní město muslimského Španělska, Cordoba, měl dlážděné silnice, nemocnice a pouliční osvětlení po celém městě.
v té době měla největší křesťanská Evropská knihovna pouze 600 knih, zatímco kaligrafové Cordoby vyráběli 6 000 knih ročně.
společnost byla mírumilovnou směsicí evropských a afrických kultur, reprezentovaných muslimy, Židy a křesťany žijícími v harmonii vedle sebe.
Tato téměř utopická společnost netrvala věčně. Jak takzvaný Reconquista, nebo Reconquest, Španělska katolickými monarchy postupoval přes 11. až 15. století, španělští Muslimové se stali marginalizovanou skupinou.
v roce 1492, kdy padl poslední muslimský stát Iberia, Granada, čelili španělští muslimové nové realitě: genocidě.
okupace
po pádu Granady v roce 1492 většina muslimů očekávala, že to bude malý neúspěch. Mysleli si, že muslimské armády z Afriky brzy přijdou vykoupit ztrátu Granady a obnovit muslimský stát.
noví španělští panovníci, Ferdinand a Isabella, však měli jiné plány.
dali své náboženské záměry jasně najevo brzy. V březnu 1492 podepsali španělští panovníci edikt, který prakticky vyhnal každého posledního Žida ze země.
statisíce Židů byly vyhnány, přičemž Osmanská říše mnohé z nich přijala. Sultán Bayezid II Osmanské říše poslal celé své námořnictvo do Španělska, aby je vyzvedl a přivedl do Istanbulu, aby se vyhnul masovému zabíjení, které je čekalo ve Španělsku.
španělská politika vůči muslimům se příliš nelišila. V roce 1492 bylo po celém Španělsku asi 500 000 muslimů. Katolická církev dala za prioritu převést je všechny na křesťanství nyní, když neměli ochranu muslimského státu.
první pokus o konverzi muslimů na křesťanství byl prostřednictvím úplatkářství. Konvertité byli osprchováni dary, penězi a půdou. Tento přístup se ukázal jako neúspěšný, protože většina z těchto“ konvertitů “ se po získání takových darů rychle vrátila k islámu.
povstání
když se v posledních letech 1400s ukázalo, že muslimové Španělska byli více připoutáni k jejich víře než k bohatství, španělští vládci přijali nový přístup.
v roce 1499 byl Francisco Jimenez de Cisernos, kardinál v katolické církvi, poslán do jižního Španělska, aby „urychlil“ proces konverze. Jeho přístup byl obtěžovat muslimy, dokud se obrátili. Všechny rukopisy psané v arabštině byly spáleny (s výjimkou lékařských).
muslimové, kteří odmítli konvertovat, byli svévolně posláni do vězení. Byli mučeni a jejich majetek byl zabaven ve snaze přesvědčit je, aby konvertovali. To vše bylo součástí cisernosovy politiky, že “ pokud nevěřící nemohli být přitahováni cestou spásy, museli být k ní taženi.“
jeho útlak a obtěžování brzy mělo nezamýšlené důsledky pro španělské křesťanské krále. Španělští muslimové, aby odolali útlaku, zahájili otevřenou vzpouru. Granadští muslimové zvláště otevřeně protestovali v ulicích a hrozili, že svrhnou utlačující katolickou vládu a nahradí ji novým muslimským státem. Španělský král a královna rychle zasáhli spolu s Cisernos. Dali granadským povstalcům na výběr-obrácení nebo smrt. Téměř všichni občané Granady se rozhodli konvertovat navenek, ale tajně si Islám ponechali jako své pravé náboženství.
na venkově povstala muslimská města po celé Granadě. Uchýlili se do skalnatých hor Alpujarras v jižním Španělsku, což křesťanským autoritám ztěžovalo jejich vykořenění. Rebelové neměli jasný plán ani jednoho ústředního vůdce. Byli sjednoceni ve své víře v Islám a odporu vůči křesťanské vládě.
vzhledem k tomu, že téměř celá populace Granady byla muslimská, povstání získalo obrannou formu. Křesťanští vojáci pravidelně napadali muslimská města ve snaze donutit jejich obyvatele ke konverzi. Muslimští povstalci, kteří nebyli tak dobře vybaveni nebo vycvičeni jako křesťanští vojáci, nebyli vždy schopni vzbouřit útoky. Masakry a nucené konverze vesnic byly běžné.
do roku 1502 povstání ustalo a královna Isabella oficiálně vyhlásila konec tolerance pro všechny muslimy ve Španělsku. Všichni muslimové tak museli oficiálně konvertovat ke křesťanství, opustit Španělsko nebo zemřít. Mnozí skutečně uprchli do severní Afriky nebo bojovali na život a na smrt. Nicméně, většina oficiálně konvertoval ke křesťanství, zatímco ještě udržet jejich skutečné víry skryté.
v úkrytu
Španělské muslimské obyvatelstvo se v roce 1502 dostalo do podzemí. Museli skrýt svou víru a činy před španělskými úřady, aby se vyhnuli zabití. Tito“ konvertovaní “ muslimové byli Španěly známí jako Moriscos, a byli pozorně sledováni.
španělští vládní úředníci uvalili na Moriscos přísná omezení, aby se pokusili zajistit, aby stále tajně nepraktikovali Islám, což mnozí samozřejmě dělali. Moriscos musel nechat dveře do svých domovů otevřené ve čtvrtek večer a v pátek ráno, aby vojáci mohli projít kolem a podívat se dovnitř, aby se ujistili, že se nekoupali, jak to mají muslimové dělat před páteční modlitbou.
každý Muslim chycen čtení Koránu, nebo dělat wudu (omývání) mohl být okamžitě zabit. Z tohoto důvodu byli nuceni najít způsoby, jak praktikovat své náboženství v tajnosti, neustále ve strachu, že budou nalezeni.
i za takových obtížných okolností si Moriscos zachovali své přesvědčení po celá desetiletí. Zatímco komunitní aktivity islámu, jako je sborová modlitba, dávat almužnu, a pouť do Mekky, byly omezeny, byli schopni pokračovat v tajné praxi.
konečné vyhnání
navzdory nejlepšímu úsilí Moriscosů skrýt svou praxi islámu, křesťanští Králové je podezírali z pokračujícího dodržování islámu. V roce 1609, více než 100 let poté, co se muslimové skrývali, podepsal španělský král Phillip edikt, který vyloučil všechny Moriscos ze Španělska. Dostali pouze 3 dny na úplné sbalení a nalodění lodí určených do severní Afriky nebo Osmanské říše.
během této doby byli křesťané neustále obtěžováni, kteří by rabovali své věci a unášeli muslimské děti, aby vychovávali jako křesťané. Někteří Moriscos byli dokonce zabiti pro sport na cestě k pobřeží vojáky a obyčejnými lidmi. Dokonce i když se dostali k lodím, které je odvezly do jejich nových zemí, byli obtěžováni.
bylo urážlivě očekáváno, že ve svém vyhnanství zaplatí vlastní jízdné. Také mnoho námořníků znásilnilo, zabilo a ukradlo z Moriscos, které nosili na svých lodích. Tento příklad náboženské nesnášenlivosti lze účinně klasifikovat jako genocidu a terorismus. Španělská vláda jasně vyjádřila svou touhu obtěžovat a znepříjemňovat život španělským muslimům, když byli na cestě ven.
v tomto prostředí, nicméně, Moriscos byli konečně schopni být otevřený o jejich praxi islámu znovu. Poprvé za více než 100 let se muslimové ve Španělsku otevřeně modlili. Adhan (výzva k modlitbě) znovu zazvonil v horách a pláních Španělska, protože jeho muslimové byli na cestě ze své vlasti.
většina Moriscos si přála, aby mohli zůstat ve Španělsku. Byla to jejich domovina po staletí a nevěděli, jak žít v žádné jiné zemi. I po vyhnanství se mnozí pokusili proplížit zpět do Španělska a vrátit se do svých bývalých domovů. Tyto snahy byly téměř vždy neúspěchy.
do roku 1614 byl každý poslední Morisco pryč a islám zmizel z Pyrenejského poloostrova. Přechod z více než 500 000 lidí na nulu za 100 let lze popsat pouze jako genocidu. Vskutku, portugalský dominikánský mnich, Damian Fonseca, označil vyhoštění za “ příjemný Holocaust.“Účinky na Španělsko byly vážné. Jeho ekonomika velmi trpěla, protože velká část pracovní síly byla pryč a daňové příjmy klesly. V severní Africe se muslimští vládci pokoušeli zajistit statisíce uprchlíků, ale v mnoha případech jim nedokázali moc pomoci. Moriscos severní Afriky strávil staletí snahou asimilovat se do společnosti, ale stále si zachoval svou jedinečnou andaluskou identitu.
dodnes se čtvrti ve velkých severoafrických městech chlubí svou identitou Morisco a udržují při životě vzpomínku na slavnou minulost muslimského Španělska. Připomínají nám slavnou historii Pyrenejského poloostrova, stejně jako tragický příběh o jejich vyhnání ze svých domovů v jedné z největších genocid, jaké kdy Evropa viděla.
tento článek byl původně napsán Firasem Alkhateebem publikovaným v Lost Islamic History.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.