Teen Vogue feiert Stolz, indem sie die Geschichten hervorhebt, die für die LGBTQ-Community wichtig sind. Sehen Sie alle unsere Berichterstattung hier. In diesem Op-ed, Traci Lee untersucht, wie kulturelle Erwartungen ihre Identität als bisexuell geprägt haben, asiatisch-amerikanische Frau.

Wenn ich meinen Großvater in seinem Pflegeheim besuche, stellt er mir fast immer genau die gleichen Fragen in genau der gleichen Reihenfolge:

„Wann bist du in die Stadt gekommen?“

„Hast du schon zu Mittag gegessen?“

„Hast du einen Freund?“

Wie am Schnürchen folgen meine Antworten: „Gestern. Noch nicht. Nein.“

Außer beim letzten Besuch, als ich antwortete: „Was wäre, wenn ich eine Freundin hätte?“

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Er lachte und stupste mich sanft an. „Nein“, sagte er lächelnd.

Es ist nicht bösartig, aber ich weiß auch, dass er den Vorschlag nicht ernst nimmt. Mit 97 Jahren und mit Chinesisch als Hauptsprache wurde seine Perspektive von den Medien geprägt, die er nur verstehen konnte, als er und meine Familie Mitte der 60er Jahre in den USA ankamen, als das Gesicht von La Choy ein Muppet war und es gab eine sehr klare Definition einer amerikanischen Familie im Fernsehen.

Zumindest ist das die Erklärung, die ich mir gegeben habe, um meine Familie auszuschließen, wenn es darum geht, meine Identität als bisexuelle Frau zu diskutieren, vor allem, weil diese Identität für mich immer noch etwas ziemlich Neues ist — nicht der Akt, von einer Frau angezogen zu werden oder sich in sie zu verlieben, sondern die Fähigkeit, mich als Teil der LGBTQ-Community zu sehen. Dieser Kampf wurde teilweise durch ein Jahrzehnt katholischer Schule (wo ein Datum des anderen Geschlechts erforderlich war, wenn Sie am Abschlussball teilnehmen wollten) und ein Leben lang Flüstern über einzelne Familienmitglieder gebildet, sobald sie ein bestimmtes Alter erreicht hatten.

Die Ausreden, die ich in meinem Namen gehört habe, reichen von „Sie konzentriert sich auf ihre Karriere“ bis „Ihr Freund ist nicht in der Stadt.“ Es kommt alles von einem gut gemeinten Ort, denke ich, aber es ist immer noch schmerzhaft. Beim 30, Gerade als ich anfing zu fühlen, als würde ein neues Kapitel in meinem Leben beginnen, Die Schande, die andere mit meinem unverheirateten Status verbinden, war das einzige, was meine Familie sehen konnte. Mit jedem chinesischen Neujahrsessen und jeder Feiertagsversammlung, die verging, spürte ich, wie die Sorge um mich herum wuchs, dass mein Leben noch nicht wirklich begonnen hatte, weil der Stuhl neben mir nicht von meinem zukünftigen Ehemann besetzt war.

Es gibt einen chinesischen Begriff dafür: sheng nu. „Übrig gebliebene Frauen.“ Es bezieht sich auf Frauen Ende 20 und älter, die nicht verheiratet sind, und wird hauptsächlich in China verwendet, wo zwei Unternehmen Anfang dieses Jahres internationale Schlagzeilen machten, weil sie alleinstehenden weiblichen Mitarbeitern zusätzlichen Urlaubsurlaub angeboten hatten 30 nach Hause gehen und verabreden.“

Während es in China Bemühungen gab, das Stigma zu beenden, eine unverheiratete Frau in ihren späten 20ern und frühen 30ern zu sein, frage ich mich, wie viel von dieser Botschaft mir in Kalifornien helfen kann, wenn ich navigiere, was es bedeutet, eine queere asiatische Amerikanerin zu sein. Ähnlich wie die Erfahrung meiner Familie waren meine eigenen Wahrnehmungen auch durch die Medien eingeschränkt, die mir als Kind zur Verfügung standen, wo ich bereits im Fernsehen oder in Filmen keine Gesichter sah, die wie meine aussahen.

So sehr es mich beschämt, es zuzugeben, war es die Angst, die mich davon abgehalten hat, es offen mit meiner Familie zu besprechen: angst, dass, wenn ich eine Frau datiert, ihre Scham wäre schlimmer, als wenn ich Single wäre; Angst, dass, wenn ich einen Mann datiert, sie würden offene Erleichterung ausdrücken, dass bi zu sein, war nur eine „Phase“; und Angst, dass, am Ende des Tages, Ich habe nicht die Erwartungen der Generationen gelebt, die vor mir kamen, die alles geopfert mir zu geben, was sie als „normal“ sah, glückliches Leben.“

Aber ich habe erkannt, dass es einfacher ist, sich hinter meinen Unsicherheiten zu verstecken, als „Überbleibsel“ betrachtet zu werden, als sich einer dieser Ängste zu stellen. Mit Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens wie Elle Mills und Kathy Tu und Katie Heaney, die Kunst schaffen, die mir geholfen hat, die Gedanken und Gefühle zu verstehen, die mir durch den Kopf gehen, Ich habe das Gefühl, heute an einem besseren Ort zu sein, um zu verstehen, dass es bei Bi nicht darum geht, die Erwartungen anderer zu erfüllen.

Und jetzt mit Menschen in meinem Leben, denen ich mich öffnen konnte, weiß ich, dass es als Teil dieser Gemeinschaft wirklich nicht so etwas wie „übrig bleiben“ gibt.“

Am Ende des Tages kommt es darauf an, wie ich mich identifiziere und wie ich mich entscheide, wer ich bin – und dieses Jahr bin ich entschlossen, es mit Stolz zu tun.

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