tilaa Christianity Today-lehti ja saat välittömän pääsyn kristillisen historian aikaisempiin numeroihin!
Ilmaiset uutiskirjeet

lisää uutiskirjeitä

”synti on musta, armo yltäkylläinen, tahto on vapaa.”- erään elämäkerran yhteenvedon Lyman Beecherin teologiasta

Lyman Beecherin toisen vuoden aikana Yalessa koulun rehtori Timothy Dwight käynnisti saarnaamiskampanjan koulun vallitsevaa uskonnollista skeptisismiä vastaan. Väittelyn jälkeen otsikolla ” Onko Raamattu Jumalan Sana?”Beecher totesi,” kaikki uskottomuus hiiviskeli ja kätki päänsä.”Kun Dwight saarnasi,” Elonkorjuu on ohi, kesä on päättynyt, emmekä ole pelastuneet”, Beecher tunsi kuin ”kokonainen vyöry vyöryi” hänen päälleen, ja hän meni kotiin ”itkien jokaista askelta.”

tämä henkilökohtainen muodonmuutos ennakoi amerikkalaisessa kristillisyydessä tapahtuneita muutoksia, joista moniin hän tuli osaksi.

Aikajana

George Whitefield kääntyi

Voltairen Candide

Francis Asbury lähetetty Amerikkaan

Lyman Beecher born

Lyman Beecher dies

J. Hudson Taylor perustaa China Inland Missionin

pragmaattinen saarnaaja

syntyperäinen Connecticutilainen Beecher sai toimiluvan Kongregationalistisena pappina-tosin hänen ensimmäinen pastoraattinsa oli Presbyteerikirkko East Hamptonissa Long Islandilla. Nuori saarnaaja oli aluksi turhautunut: ”saarnaamiseni ei näytä etenevän”, hän valitti. ”Puhun kiveä vastaan.”Mutta kun hän saarnasi” lääkettä kaksintaisteluun ” Aaron Burrin ja Alexander Hamiltonin kaksintaistelun yhteydessä vuonna 1806, puhkesi pieni herätys.

vuonna 1810 hän alkoi pastoroida Kongregationalistista kirkkoa Connecticutin Litchfieldissä, jossa hänen maineensa herätyksen kannattajana ja yhteiskunnallisena uudistajana kasvoi. Hän puolusti mustasukkaisesti kirkon perustamisoikeutta (Connecticutin osavaltio rahoitti Kongregationalismia), mutta kun Kongregationalismi lakkautettiin, hän muutti mielensä: ”se vapautti kirkot riippuvaisuudesta valtion tuesta. Se heitti heidät täysin omien varojensa ja Jumalan varaan.”

hänen seuraavassa kirkossaan Hanover Street Churchissa Bostonissa suuri kiistakysymys oli unitarismi, joka vallitsi kaupungissa. Herätysliike lähti nopeasti töihin rasittavalla kampanjalla puhdasoppisuuden puolesta.

jo varhain Beecherin intohimo sielujen pelastamiseen ajoi hänen teologiaansa pragmaattisempaan suuntaan. Hän vetosi etsijän älyyn ja tunteisiin. Hänen saarnansa olivat rationalistisia ja niissä oli sellaisia sanoja ja lauseita kuin ”terve järki”, ”kunniallinen” katumus, ”kaikki vastaväitteet”—samalla kun hän tepasteli ympäriinsä ja heilutti käsiään (tyyliä, jota hänen lapsensa jäljittelivät hellästi leikkiessään). Häntä pidettiin arkkityyppisenä Jenkkimäisenä-kiukkuisena, waggisena, loogisessa argumentoinnissa periksiantamattomana, jäntevänä ja kiukkuisena.

vapaan tahdon mestari

vuonna 1832 Beecher aloitti toisen presbyteerikirkon ja Lane Seminaryn pastorina, molemmat Cincinnatissa, Ohiossa. Abolitionistisen liikkeen kiihtyessä kaupungissa Beecher keksi, miten vapaaehtoisryhmät voisivat voimallisesti työskennellä yhteiskunnallisten sairauksien parantamiseksi.

tämä puolestaan sai hänet arvioimaan uudelleen kalvinistisen syntioppinsa ja painottamaan enemmän vapaata tahtoa. Hänen Kalvinismiaan muokkasivat yhä enemmän Arminialaiset, kuten Charles Finney, ja se, mitä on kutsuttu uuden koulun teologiaksi, kiteytti eräs Beecherin elämäkerran kirjoittaja: ”synti on musta, armo yltäkylläinen, tahto on vapaa.”

tuon ajan kalvinistisessa Kongregationalismissa tämä ei istunut hyvin, ja Beecheriä syytettiin kerettiläisyydestä, mutta hänet lopulta vapautettiin syytteistä.

Beecherin suurin perintö saattaa olla hänen luomansa suku. Häntä sanottiin ”isäksi, jolla on enemmän aivoja kuin kenelläkään ihmisellä Amerikassa”, sillä hänen lastensa joukossa olivat ”Uncle Tom’ s Cabin ” – kirjan Kirjoittaja Harriet Beecher Stowe ja Henry Ward Beecher, aikansa kuuluisin amerikkalainen saarnaaja.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.