amikor az Akadémia 2015-ben bejelentette ellentmondásos jelöléseit a legjobb színészi szerepekért, választásait azonnal kritizálták a felkapott #OscarsSoWhite hashtaggel, amiért nyilvánvalóan elnyomta a színes embereket. Röviddel a következő Oscar-díjátadó ünnepség után, koreai amerikai rapper, Jonathan Park, színpadi nevén Dumbfoundead, elkezdte írni a ” Safe.”Három hónappal később, 2016 májusában adta ki a kislemezt, és az első vers a következő szöveggel kezdődik: “a minap néztem az Oscar-díjakat és az egyetlen sárga ember névsorát mind szobrok voltak.”A dal többi része hasonló üzenetet és hangot hordoz: elege van abból, hogy az ázsiai-amerikai férfiak elégtelen és gyenge, feminizált média reprezentációja “biztonságos”.”

a zenei videó, amelyet egy túlnyomórészt ázsiai-amerikai kreatív személyzet készített, digitálisan manipulálja Park arcát olyan filmes karakterekre, mint Jack Sparrow, Jack Torrance és Jay Gatsby, és egyértelműen a #StarringJohnCho internetes trend ihlette, amely a színész photoshoppolt képeit ábrázolta különböző ikonikus férfi vezetőkre. Míg az ázsiai-amerikai filmet olyan kritikusok pásztázták, mint Daryl Chin, aki “nemes, felemelő és unalmas, mint a pokol,” a “Safe” egy ázsiai-amerikai történet, amelyet szórakoztató, erőteljes módon mesélnek el, amely ügyesen elkerüli a csapdát, hogy túl komolyan vegye magát.

kontextusban Jonathan Park nem a modell kisebbség. Ő kimaradt a középiskolából a másodéves évesen 15 folytatni rap végül talált sikert, mint egy csata rapper – ő még egyszer dicsérte Drake. Egy alacsonyabb osztályú családban nőtt fel, a Los Angeles-i K-Town-ban, az okmányokkal nem rendelkező koreai bevándorlók fia, akik hároméves korában átlépték a mexikói határt.

Park tiszteletlen bárokat köp a drogokról, az ivásról és a nőkről. Lírája úgy tűnik számomra, hogy lényegében “kapucnis” ázsiai-Amerikai, az ázsiaiak felfogására törekszik, amelyek ellentétesek a sztereotip narratívákkal, amelyeket megszoktunk látni. Dalai szinte annyira szándékosan felforgatóak, hogy az alkalmi hallgatók számára megkérdőjelezhetőnek tűnik a különféle kizsákmányolások mögött rejlő igazság.

a férfias, gengszter ázsiai amerikaiak szándékos ábrázolásának pozitív hatása az, hogy segít élesen kettéválni az ázsiai-amerikai narratívákat: a sztereotip módon szorgalmas, csendes típus és teljesen más megfelelője, aki mindig jogi bajba kerül és tablettákat szed, aki megbukik az iskolából, akinek szexuális kizsákmányolása legenda. A probléma ezzel a két narratívával, az egyik gátlástalanul rasszista és tudatlan, a másik pedig az előbbi szélsőséges túlkompenzációja, az, hogy az ázsiai amerikaiak emberek, és az emberek ritkán alkalmazkodnak az ilyen szélsőségekhez. Ez a majomellenes jellemzés még mindig archetípusként ábrázolja az ázsiai amerikaiakat, amelyeknek nincs mélysége a cselekedeteiken túl, emberségük pedig egyszerűen elveszik a folyamat során.

Jason karakterét az NBC “The Good Place” című komédiájában először néma buddhista szerzetesként mutatták be a közönségnek, de hamarosan kiderült, hogy egy rendkívül és kedvesen buta DJ/hamis drogdíler Jacksonville-ből, Floridából. Az egymás mellé helyezés itt egyszerű: vicces látni egy hülye Ázsiai srácot, amikor azt várná, hogy okos legyen. Ahogy őt nézem, könnyekre fakadtam a nevetéstől, de Jasonnak hiányzik az a mélység és fejlődés, amelyet az olyan árnyalt karakterek kapnak, mint Eleanor és Michael; ő nem más, mint egy “anti-sztereotípia.”Még akkor is, ha felforgatják a támadó trópusokat, az ázsiai amerikaiakat felszíni szinten látják. Jason úgy érzi, hogy nem Ázsiai közönség számára jött létre, hogy lássa, hogy nem minden Ázsiai matekzseni és zongora csodagyerek; számomra azonban szomorú (és szomorúan érthető), hogy a nem ázsiaiaknak egyáltalán szükségük van erre a nyilvánvaló képre. Az ázsiaiak frusztrálóan régóta tudják, hogy nem csak az határozza meg, hogy mennyire intelligens, vagy intelligens, mi vagyunk, és bár Jason progresszív ázsiai-amerikai karakter, egyszerűen nem ember, vagy igazi, elég.

az A/PIA történetének nagy sémájában Jonathan Park azért is fontos, mert aláírta a 88rising-et, a zenei kiadót és a multimédia konglomerátumot, amely az ázsiai-amerikai és Transzkontinentális ázsiai tehetségek nagyobb képviseletére szólít fel (gondolj Joji, Rich Brian és magasabb testvérek). Kulturális hullámokat kelt, mint a legnagyobb ázsiai-amerikai zenei művészek mögött álló társaság, amely a mainstream hírnevet szerezte. Joji albuma balladák 1PÉLDÁUL az 1. helyen tetőzött a tetején R& B / Hip-Hop albumok hirdetőtábla Forró 100 diagram. Még a 88rising alapítója és vezérigazgatója, Sean Miyashiro is nehezen tudja pontosan leírni, hogy mit csinálnak, de a 88-at “hibrid menedzsment, lemezkiadó, videó produkciós és marketing cégként” jellemezte.”Park, a kiadó egyik legkorábbi aláírt művésze szerint a 88 célja, hogy” több Ázsiai arcot, valamint bárkit, aki bevándorló háttérrel érkezik, inkább a zene élvonalába kerüljön.”A kiadó 2015-ös kezdeti szakaszában azt mondta:” Ezek nem K-pop csinos fiú anyaszomorítók. Ezek mind kitaszított, fura alakok. Azt hiszem, ez kicsit frissítő, mert azt hiszem, minden Ázsiai valahogy így érezte magát, különösen Amerikában, függetlenül attól, hogy F. O. B. vagy egy majom, egy furcsa, mindezek a különböző dolgok… az ázsiai amerikaiak az utolsók, akiket meghívtak a partira, amennyire a mainstream média megy” .

a”Safe” végső soron az ázsiai-amerikai férfiak jobb képviseletének felhívása Hollywoodban; azonban nem tesz semmit az ázsiai-amerikai férfiak és nők tapasztalatai közötti dichotómia kezelésére. Inkább, úgy tűnik, hogy tagadja, hogy a Média képviselete a nők problematikus egyáltalán. A videó gyakran visszavág egy ázsiai-amerikai családra, amelyben Park az apa, egy névtelen koreai-amerikai nő pedig a felesége. A videó végén egy okos, öntudatos jelenet található, amelyben egy fehér rendező azt kiabálja: “vágj!”és Just Park helyébe egy kaukázusi férfi lép. A következmény egyértelmű: az ázsiai-amerikai nőknek semmilyen problémájuk nincs a mai médiában való képviselettel. Azonban, szex a mélység nélküli vonzerő pontatlan, az “alárendelt” ázsiai nők faji sztereotípiái ugyanolyan problematikusak, mint a gyengék kívánatosságának hiánya, feminizált ázsiai férfiak. A” biztonságos ” sértően azt jelenti, hogy elegendő a puszta vonzás vagy a fizikai expozíció. De magasabb elvárásokat kell támasztanunk mind a férfi, mind a női ázsiai-amerikai karakterek ábrázolására. Nagyobb mélységet és emberséget érdemelnek, ahelyett, hogy egyszerűen több képernyőt árasztanak el a hipermaszkulin “Amerika Kapitány”, amely történetesen ázsiai-amerikai.

Park tagadása azokról a nehézségekről, amelyekkel az ázsiai-amerikai nők szembesülnek, amikor belépnek az ajtón, különösen gusztustalan, ha figyelembe vesszük az A/PIA nők hiányát a zeneiparban, különösen a hip-hopban. 2011-ben Childish Gambino rappelt a “Freaks and Geeks” című számán: “vannak itt ázsiai lányok? Különvélemény, “Kanye West 2013-as dala “benne vagyok” szellemesen kijelentette: “ázsiai punci evése, csak édes-savanyú szószra van szükségem.”Az ázsiai női táncosok és modellek láthatóak a hip-hop kultúrában, de amikor hangtalan tokenek, akik csak a testükkel járulnak hozzá, vitathatatlanul rosszabb, mint ha nincs expozíciójuk.

2013-as “New Chick” című dalában Park rappel, “miért nem szexelünk soha, yo? Kaphatnék egy kis fejet? Tudod, az embernek vannak szükségletei, a torokgyulladásról beszél.”Az ázsiai-amerikai férfiak, akárcsak Park, megpróbálnak sikereket elérni egy olyan zenei műfajban, amelyet az a gondolat dominál, hogy a férfi erejét a nők feletti hatalmának szexuális és szóbeli érvényesítésével mutatják be. Park a gyenge, kasztrált ázsiai férfiak hipermaszkulin környezetben való felfogása ellen harcol, az egyetlen módja annak, hogy kihasználja a nőket, és megtagadja tőlük a hangjukat a problémáikért. Ez a szexista hip-hop normák betartása egy másik probléma, amelyet az ázsiai-amerikai rap jelent.

a”Safe” egy fontos, társadalmilag tudatos bandatag, aki a faji kisebbség jobb képviseletét kéri; szívében pozitív üzenetet hordoz, videoklipje szórakoztató, és csak egy jó dal egy ázsiai sráctól. Ugyanakkor kiemeli az ázsiai-amerikai heterogenitást, valamint az ebből fakadó különféle konfliktusokat és félreértéseket. Az A. A. tapasztalatai nagymértékben különböznek nemzetiségek, generációk, osztályok, színek, korok, szexualitások, régiók és nemek között. Felemelő és fontos a szolidaritás, de az” A/PIA ” címke Egyszerűen nem felel meg a Közösségen belüli összes interszekcionális árnyalatnak. A” biztonságos ” kiemeli, bár akaratlanul is, ez a leválasztás oly módon, hogy olyan igaznak tűnik számomra, egy koreai amerikai nő, aki szintén hip-hop rajongó, akinek van egy 3.95 GPA egy “jó iskolában”, templomba jár és koreaiul beszél a szüleivel (akikkel szoros, szeretetteljes kapcsolatban áll), és feminista, aki 11 éve hegedül, de D – in AP kalkulust kapott, bulizik a barátaival, nézi a Netflix vígjáték akcióit, és elment egy Nicki Minaj koncertre (ami egyébként dicsőséges volt). A” biztonságos ” problematikus, de a hip-hop szexista világa is, amelyben Park be van építve és működésre kényszerül. A videoklip első megtekintésekor nagyra értékeltem az üzenetét, a nap végén pedig (óvatosan) tapsoltam befogadó erőfeszítéseinek. Park szövegeinek és videóinak hibái ellenére büszke vagyok arra, hogy a hip-hopot, amelyet szeretek, egy “sárga” arc képviseli, amelyet Amerika nem érzékel “biztonságosnak”.”

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.