Feliratkozás a Christianity Today-re és azonnali hozzáférést kap a keresztény történelem korábbi számaihoz!
ingyenes hírlevelek

további hírlevelek

“a bűn fekete, a kegyelem bővelkedik, az akarat szabad.”- egy életrajzíró összefoglalása Lyman Beecher Teológiájáról

Lyman Beecher másodéves Yale-i évében Timothy Dwight iskolaelnök prédikációs kampányt indított az iskola átható vallási szkepticizmusa ellen. “A Biblia Isten szava?”Beecher megjegyezte:” minden hűtlenség elrejtette a fejét.”Amikor Dwight prédikált,” az aratás elmúlt, a nyár véget ért, és nem vagyunk mentve,” Beecher úgy érezte, mintha “egy egész lavina gördült le” rá, és hazament, “sírva minden lépést.”

ez a személyes átalakulás előrevetítette az amerikai kereszténységben zajló változásokat, amelyeknek sok része lett.

idővonal

George Whitefield

Voltaire-féle Candide

Francis Asburyt Amerikába küldték

Lyman Beecher született

Lyman Beecher meghal

J. Hudson Taylor megalapítja a kínai szárazföldi missziót

pragmatikus prédikáció

Connecticutban született, Beecher gyülekezeti lelkészként kapott engedélyt—bár első lelkipásztora a presbiteriánus templom ban ben East Hampton, Long Island. A fiatal prédikátor kezdetben csalódott volt:” úgy tűnik, hogy a prédikációm nem mozdul ” – panaszkodott. “Egy szikla ellen beszélek.”De amikor az 1806-os Aaron Burr-Alexander Hamilton párbaj alkalmával prédikálta a “párbaj orvoslását”, egy kis ébredés tört ki.

1810-ben elkezdett lelkipásztorkodni egy kongregacionalista templomban Litchfieldben, Connecticutban, ahol újjáéledő és társadalmi reformer hírneve nőtt. Féltékenyen védte az egyház letelepedési jogát (Connecticut állam finanszírozta a Kongregacionalizmust), de amikor a Kongregacionalizmust felszámolták, meggondolta magát: “ez megszabadította az egyházakat az állami támogatástól való függőségtől. Teljesen a saját erőforrásaikra és Istenre vetette őket.”

következő templomában, Hannover Street Church, Boston, a nagy kérdés az unitarizmus volt, amely a városban uralkodott. A revivalista gyorsan elkezdett dolgozni az ortodoxia megerőltető kampányával.

Beecher lelkigyakorlata már korán pragmatikusabb irányba terelte teológiáját. Az egyik kereső értelméhez, a másik érzelmeihez fordult. Prédikációi racionalista jellegűek voltak, és olyan szavakkal és kifejezésekkel fűszerezték őket, mint a “józan ész”, a “tiszteletreméltó” bűnbánat, “minden ellenvetés”teljesítése—miközben körbejárta és integetett a karjaival (ezt a stílust gyermekei szeretettel utánozták játék közben). Az archetipikus Jenkinek tartották-ravasz, Vagány, logikus érvelésben könyörtelen, inas és könyörtelen.

a szabad akarat bajnoka

1832-ben Beecher egyidejűleg kezdte meg a második Presbiteriánus Egyház és a Lane szeminárium lelkészét, mindkettő Cincinnatiben, Ohio-ban. Ahogy az abolicionista mozgalom felmelegedett a városban, Beecher felfedezte, hogy az önkéntes csoportok hogyan tudnak erőteljesen dolgozni a társadalmi betegségek gyógyításán.

ez viszont arra késztette, hogy átértékelje a bűnről szóló kálvinista tanítását, és nagyobb hangsúlyt fektessen a szabad akaratra. Kálvinizmusát egyre inkább formálták az Arminiánusok, mint Charles Finney, és az úgynevezett új iskolai teológia, amelyet egy Beecher életrajzíró összegzett: “a bűn fekete, a kegyelem bővelkedik, az akarat szabad.”

a kor kálvinista Kongregacionalizmusában ez nem állt jól, és Beecher-t eretnekséggel vádolták, de végül felmentették.

Beecher legnagyobb öröksége az általa létrehozott család lehet. Azt mondták róla, hogy “több agy atyja, mint bárki más Amerikában”, mert gyermekei között volt Harriet Beecher Stowe, a Tom bácsi kunyhója és Henry Ward Beecher, korának leghíresebb amerikai prédikátora.

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.