カイロ–21June2017:イスラムの歴史の中で本当に悲劇的な出来事の一つは、アル-アンダルス、またはムスリムスペインの喪失です。 何世紀にもわたって、イベリア半島はイスラム教徒の支配者とイスラム教徒の人口を持つイスラム教徒の土地でした。
その最盛期には、イベリアには500万人以上のイスラム教徒がおり、この土地の人々の大部分を占めていた。 イスラム教徒の支配者は、信仰と知識に基づいて高度な文明を構築しました。 900年代には、イスラム教徒のスペインの首都、コルドバは、街中に舗装された道路、病院、街灯を持っていました。
当時、キリスト教ヨーロッパ最大の図書館は600冊しかなく、コルドバの書家は年間6,000冊を生産していた。
この社会は、イスラム教徒、ユダヤ人、キリスト教徒が並んで調和して生きることに代表される、ヨーロッパとアフリカの文化の平和的な混合物でした。
このほとんどユートピア的な社会は永遠には続かなかった。 カトリックの君主によるスペインのいわゆるレコンキスタ、またはレコンキスタは、11世紀から15世紀にかけて進行すると、スペインのイスラム教徒は疎外されたグループになった。
1492年、最後のイスラム教徒のイベリア州グラナダが陥落したとき、スペインのイスラム教徒は新たな現実に直面した:大量虐殺。
占領
1492年にグラナダが陥落した後、ほとんどのイスラム教徒はそれが小さな挫折であると予想していた。 彼らは、アフリカからのイスラム教徒の軍隊がすぐにグラナダの損失を償還し、イスラム教徒の国家を再確立するために来ると思った。
しかし、新しいスペインの君主、フェルディナンドとイザベラは、他の計画を持っていました。
彼らは早い段階で宗教的意図を明確にした。 1492年3月、スペインの君主は、事実上すべての最後のユダヤ人を国外に強制する勅令に署名した。
数十万人のユダヤ人が追放され、オスマン帝国はその多くを受け入れた。 オスマン帝国のスルタンBayezid IIは、スペインで彼らを待っていた大量殺害を避けるために、それらをピックアップし、イスタンブールにそれらを持って来るためにスペインに彼の全体の海軍を送りました。
イスラム教徒に対するスペインの政策はあまり変わらなかった。 1492年には、スペイン全土に約500,000人のイスラム教徒がいた。 カトリック教会は、彼らがイスラム教徒の国家の保護を持っていなかったので、それらすべてをキリスト教に改宗させることを優先しました。
イスラム教徒をキリスト教に改宗させようとした最初の試みは贈収賄によるものであった。 改宗者には贈り物、お金、土地が浴びせられました。 これらの”改宗者”のほとんどは、そのような贈り物を得た後、すぐにイスラム教に戻ったので、このアプローチは失敗したことが証明されました。
反乱
1400年代の終わりの年に、スペインのイスラム教徒が富よりも自分の信念に執着していることが明らかになったとき、スペインの支配者は新しいアプローチを取った。
1499年、カトリック教会の枢機卿フランシスコ-ヒメネス-デ-シゼルノスが、改宗プロセスを”スピードアップ”するためにスペイン南部に派遣された。 彼のアプローチは、彼らが回心するまでイスラム教徒に嫌がらせをすることでした。 アラビア語で書かれたすべての写本は焼かれました(医学的なものを除く)。
改宗を拒否したイスラム教徒は恣意的に刑務所に送られた。 彼らは拷問を受け、改宗を説得するために財産を没収されました。 これはすべて、「異教徒が救いの道に惹かれなければ、彼らはそれに引きずられなければならなかった」というシゼルノスの政策の一部でした。”
彼の抑圧と嫌がらせはすぐにスペインのキリスト教の王に意図しない結果をもたらしました。 スペインのイスラム教徒は、抑圧に抵抗するために、オープン反乱を開始しました。 グラナダのイスラム教徒は、特に公然と路上で抗議し、抑圧的なカトリックのルールを転覆し、新しいイスラム教徒の状態に置き換えると脅した。 スペインの王と女王はすぐにCisernosと一緒に介入しました。 彼らはグラナダの反乱軍に選択を与えた–変換または死。 グラナダの市民のほとんどは、外で改宗することを選んだが、密かに彼らの真の宗教としてイスラム教を保った。
田舎では、グラナダ全土のイスラム教徒の町が反乱を起こした。 彼らはスペイン南部の岩の多いアルプジャラス山脈に避難し、キリスト教当局がそれらを根絶することを困難にした。 反乱軍には明確な計画も中央指導者もいなかった。 彼らはイスラム教への信仰とキリスト教の支配への抵抗で統一されました。
グラナダの人口のほとんどがイスラム教徒であったため、反乱は防御的な形をとった。 キリスト教徒の兵士は、住民を改宗させるために定期的にイスラム教徒の町を攻撃しました。 イスラム教徒の反乱軍は、キリスト教徒の兵士と同様に装備や訓練を受けていないが、常に攻撃に反抗することはできなかった。 虐殺と強制的な村の転換は一般的でした。
1502年までに反乱は鎮圧され、イザベラ女王はスペイン内のすべてのイスラム教徒に対する寛容の終結を公式に宣言した。 したがって、すべてのイスラム教徒は正式にキリスト教に改宗するか、スペインを離れるか、死ぬ必要がありました。 多くは実際に北アフリカに逃げるか、死に向かって戦いました。 しかし、ほとんどの正式にキリスト教に改宗し、まだ彼らの真の信念を隠し続けています。
隠れて
スペインのイスラム教徒の人口は1502年に地下に行きました。 彼らは殺されるのを避けるために、彼らの信仰と行動をスペイン当局から隠さなければなりませんでした。 これらの”改宗した”イスラム教徒は、スペイン人によってMoriscosとして知られており、彼らは熱心に監視されていました。
スペイン政府当局者は、彼らがまだ密かにイスラム教を実践していないことを確認しようとするために、モリスコに厳しい制限を課しました。 モリスコは木曜日の夜と金曜日の朝に家のドアを開いたままにしなければならなかったので、イスラム教徒が金曜日の会衆の祈りの前に行うことになっているように、兵士が通り過ぎて入浴していないことを確認するために見ることができます。
クルアーンを読んだり、wudu(清め)を作ったりしたイスラム教徒はすぐに殺される可能性があります。 このため、彼らは常に発見されることを恐れて、秘密裏に彼らの宗教を実践する方法を見つけることを余儀なくされました。
このような困難な状況の下でさえ、モリスコは何十年も彼らの信念を保持していた。 会衆の祈り、施し、マッカへの巡礼などのイスラム教のコミュニティ活動は制限されていましたが、彼らは秘密裏に練習を続けることができました。
最終的な追放
モリスコがイスラームの実践を隠すために最善の努力をしたにもかかわらず、キリスト教の王たちは彼らがイスラームを遵守し続けていることを疑った。 1609年、イスラム教徒が隠れてから100年以上経った後、スペイン王フィリップはスペインからすべてのモリスコを追放する勅令に署名した。 彼らは完全にパックアップし、北アフリカやオスマン帝国向けの船に乗るためにわずか3日を与えられました。
この間、彼らは常にキリスト教徒から嫌がらせを受け、彼らは自分の持ち物を略奪し、キリスト教徒として育てるためにイスラム教徒の子供を誘拐 いくつかのモリスコは、兵士や普通の人々によって海岸に向かう途中でスポーツのために殺されました。 彼らは彼らの新しい土地にそれらを取るだろう船に着いたときでさえ、彼らは嫌がらせを受けました。
彼らは亡命中に自分の運賃を支払うことを侮辱的に期待されていた。 また、船員の多くは、彼らが彼らの船に運んでいたモリスコからレイプ、殺害、盗みをしました。 この例では、宗教的不寛容は、効果的に大量虐殺とテロとして分類することができます。 スペイン政府は、彼らが彼らの方法にあったようにスペインのイスラム教徒のために嫌がらせと生活を悲惨にするために非常に明確にしました。
しかし、このような環境の中で、モリスコはついに彼らのイスラームの実践について再び開くことができました。 100年以上ぶりに、イスラム教徒はスペインで公然と祈りました。 アザーン(祈りへの呼び出し)は、そのイスラム教徒が彼らの故郷から彼らの方法にあったとして、再びスペインの山と平野で鳴りました。
モリスコ族の大部分はスペインに留まることを望んでいた。 それは何世紀にもわたって彼らの故郷であり、彼らは他の土地に住む方法を知りませんでした。 彼らの亡命後でさえ、多くの人がスペインに忍び込み、元の家に戻ろうとしました。 これらの努力はほとんど常に失敗でした。
1614年までに最後のモリスコはすべて消え、イスラムはイベリア半島から姿を消した。 500,000人以上から100年後にゼロになることは、大量虐殺としか言えません。 実際、ポルトガルのドミニコ会修道士ダミアン・フォンセカは、追放を「快いホロコースト」と呼んでいた。”スペインへの影響は深刻だった。 その経済は、労働力の大部分がなくなり、税収が減少したため、大きく苦しんだ。 北アフリカでは、イスラム教徒の支配者は数十万人の難民を提供しようとしましたが、多くの場合、彼らを助けるために多くを行うことができませんで 北アフリカのモリスコは何世紀にもわたって社会に同化しようとしていましたが、まだ彼らのユニークなアンダルシアのアイデンティティを保
今日まで、北アフリカの主要都市の近隣はモリスコのアイデンティティを誇り、イスラム教徒のスペインの栄光の過去の記憶を生き続けている。 彼らは、イベリア半島の輝かしい歴史だけでなく、ヨーロッパが今まで見た最大の虐殺の一つで彼らの家から追放の悲劇的な物語を思い出させます。
この記事はもともとフィラス-アルハテーブによって書かれたもので、”失われたイスラム史”に掲載されています。

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