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“죄는 흑인이고,은혜는 풍부하며,의지는 자유롭다.”-라이먼 비처의 신학의 한 전기 작가의 요약

예일 대학에서 라이먼 비처의 학년 동안,학교 회장 티모시 드와이트 학교의 보급 종교 회의론에 대한 설교 캠페인을 시작했다. “성경은 하나님의 말씀입니까?”비처는 지적했다.”모든 불신앙은 고개를 숙이고 머리를 숨겼다.”드와이트가 설교 할 때,”추수가 지나가고 여름이 끝났고 우리는 구원받지 못했습니다.”비처는 마치”전체 눈사태가 그에게 굴러 내려 갔다”고 느꼈고,그는 집으로 갔다.

이러한 개인적 변화는 미국 기독교에서 일어나고 있는 변화를 예시했으며,그 중 많은 부분이 그가 참여하게 되었다.

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라이먼 비처 출생

라이먼 비처 사망

제이. 허드슨 테일러,중국 내륙 임무 발견

실용적인 설교

코네티컷 출신 인 비처는 회중 성직자로 면허를 취득했지만 그의 첫 번째 목회는 롱 아일랜드 이스트 햄튼에있는 장로 교회였습니다. 젊은 설교자는 처음에 좌절했다:”내 설교는 움직이지 않는 것 같다,”그는 불평. “나는 바위에 대해 말한다.”그러나 그가 1806 년 아론 버-알렉산더 해밀턴 결투에 즈음하여”결투에 대한 치료법”을 설교했을 때 작은 부흥이 일어났습니다.

1810 년에 그는 코네티컷 주 리치 필드에있는 회중 교회를 목회하기 시작했으며,그곳에서 부흥 주의자이자 사회 개혁가로서의 명성이 커졌습니다. 그는 질투 설립 교회의 권리를 옹호(코네티컷의 상태는 회중주의에 자금을),그러나 회중주의가 해체되었을 때,그는 자신의 마음을 변경:”그것은 국가 지원에 대한 의존에서 느슨한 교회를 잘라. 그것은 그들의 자신의 자원과 하나님에 전적으로 그들을 던졌다.”

그의 다음 교회에서,하노버 스트리트 교회,보스턴,큰 문제는 도시에서 우세 유니테리즘이었다. 부흥주의자는 재빨리 정교회를 위한 격렬한 캠페인을 위해 일하러 갔다.

일찍이,영혼을 구원하려는 비처의 열정은 그의 신학을 좀 더 실용적인 방향으로 이끌었다. 그는 한 구도자의 지성과 다른 사람의 감정에 호소했습니다. 그의 설교는 합리주의적인 굴곡을 가지고 있었고”상식”,”명예로운”회개,”모든 반대”와 같은 단어와 문구로 후춧가루를 뿌렸다—그는 주위를 활보하고 팔을 흔들었다(그의 아이들이 다정하게 모방 한 스타일). 그는 전형적인 양키로 여겨졌다—영리하고,뒤죽박죽이며,논리적 인 논쟁에서 냉혹하고,힘차고,은혜를 모르는.

자유 의지 챔피언

1832 년 비처는 오하이오 주 신시내티에서 제 2 장로 교회와 레인 신학교의 목사로 동시 임기를 시작했습니다. 도시에서 폐지 운동이 뜨거워지면서 비처는 자발적인 그룹이 어떻게 사회적 질병을 치유하기 위해 강력하게 일할 수 있는지 발견했습니다.

이로 인해 그는 자신의 죄에 대한 칼빈주의 교리를 재평가하고 자유의지에 더 중점을 두게 되었다. 그의 칼빈주의는 찰스 피니와 같은 알미니안들에 의해 점점 더 형성되었고,새로운 학교 신학이라고 불리는 것은 한 비처 전기 작가에 의해 요약되었습니다:”죄는 흑인이고,은혜는 풍부하며,의지는 자유 롭습니다.”

당시 칼빈주의로 물든 회중주의에서 이것은 잘 풀리지 않았고,비처는 이단죄로 기소되었으나 결국 무죄를 선고받았다.

비처의 가장 큰 유산은 그가 만든 가족 일 수 있습니다. 그는”미국의 어떤 사람보다 더 많은 두뇌의 아버지”라고했다,그의 아이들 중 해리엇 비처 스토우했다,톰 삼촌의 오두막의 저자,헨리 워드 비처,그의 시대의 가장 유명한 미국의 설교자.

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