Une femme portant un bandana bleu sur la tête et un homme portant une longue barbe et un turban rouge

UN RÊVE DANS LE DOUTE a commencé dans les heures sombres après le flot d’images mettant en scène les terroristes turbans et barbus du 11 septembre. Mes amis américains sikhs – qui portaient également des turbans et des barbes conformément à leur foi — ont immédiatement ressenti le contrecoup d’une colère mal dirigée, mais personne n’était vraiment préparé au meurtre de Balbir Singh Sodhi le 15 septembre 2001. Ce fut le premier meurtre de vengeance de l’Amérique après le 11 septembre, un propriétaire de station-service sikh tué par balle à Mesa, en Arizona. Bien que de nombreux Américains se souviennent d’avoir entendu parler de cette histoire, ce fut finalement un coup dans les médias au milieu du chaos des attaques du 11 septembre.

Au cours des deux années qui ont suivi, j’ai vu qu’une épidémie de crimes haineux n’a reçu presque aucune analyse nationale ni une couverture médiatique importante. Si nous n’abordions pas ce problème, combien d’autres tragédies comme celle de Balbir souffririons-nous? Je voulais faire Un RÊVE DANS LE DOUTE pour humaniser les crimes haineux post-11/9 en sortant la famille Sodhi de l’ombre.

Bien que je ne sois pas sikh, j’avais déjà produit un projet de média éducatif pour la communauté sikhe américaine, et je sentais que je pouvais avoir accès à la famille Sodhi pour raconter leur histoire. Lorsque j’ai contacté les Sodhis, Rana a partagé qu’un autre membre de la communauté sikhe avait récemment été abattu lors d’un crime haineux. À ce stade, avec le soutien d’un coproducteur américain sikh, Preetmohan Singh, et de nombreux amis, il n’y avait pas de retour en arrière. Lorsque j’ai commencé à relater l’expérience de la famille Sodhi, j’ai réalisé que la foi durable de Rana dans le rêve américain était au cœur de l’histoire.

Une question délicate dans UN RÊVE EN DOUTE concerne le fait que les Sikhs ne sont pas musulmans. Ce malentendu représentait si clairement le degré d’ignorance derrière la haine aveugle, mais il obligeait également les Sikhs à se distinguer des musulmans. Il était important d’éduquer sur leurs différences sans sembler dire qu’il était, en fait, approprié d’attribuer la responsabilité du 11 septembre à tous les musulmans. Comme le dit Rana dans le film, il ne veut pas que quiconque d’une ethnie quelconque soit blessé par la haine.

On m’a souvent demandé pourquoi il était important qu’un crime haineux soit appelé crime haineux. Une victime de meurtre qui est tuée pour une autre raison n’est-elle pas considérée comme aussi importante que quelqu’un qui est assassiné par haine? Bien sûr, la vie de l’individu a la même valeur, mais étiqueter un crime haineux est important car cet acte unique terrorise tout un groupe.

J’espère que A DREAM IN DOUBT aidera les téléspectateurs à créer un dialogue significatif sur l’identité, l’immigration, l’impact des crimes haineux sur les communautés et ce que signifie être américain. Plus important encore, j’espère que cela pourra rassembler des personnes d’horizons différents pour construire de nouvelles relations. À bien des égards, Phoenix constitue un modèle car les forces de l’ordre, les médias locaux, les groupes interconfessionnels et le ministère de la Justice se sont rassemblés autour de Rana et de sa communauté pour montrer leur soutien et nouer des amitiés. J’aimerais voir ce modèle reproduit de loin.

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