Subskrybuj chrześcijaństwo dzisiaj i uzyskaj natychmiastowy dostęp do przeszłych zagadnień historii chrześcijaństwa!
bezpłatne biuletyny

więcej biuletynów

„grzech jest czarny, łaska obfituje, wola jest wolna.”- jeden z biogramów podsumował teologię Lymana Beechera

podczas drugiego roku Lyman Beecher w Yale, prezydent szkoły Timothy Dwight rozpoczął kampanię głoszenia przeciwko przenikającemu sceptycyzmowi religijnemu szkoły. Po debacie zatytułowanej ” czy Biblia jest Słowem Bożym?”Beecher zauważył,” Cała niewierność skradła się i ukryła głowę.”Kiedy Dwight głosił:” żniwo minęło, lato się skończyło, a my nie jesteśmy zbawieni”, Beecher poczuł się, jakby „cała lawina spadła” na niego i poszedł do domu”, płacząc na każdym kroku.”

ta osobista transformacja zapowiadała zmiany zachodzące w amerykańskim chrześcijaństwie, z których wiele stał się częścią.

oś czasu

George Whitefield nawrócił się

Candide Voltaire ’ a

Francis Asbury wysłany do Ameryki

Lyman Beecher born

zmarł Lyman Beecher

J. Hudson Taylor zakłada China Inland Mission

pragmatyczne głoszenie

pochodzący z Connecticut Beecher otrzymał licencję Duchownego Kongregacyjnego-chociaż jego pierwszym pastorem był Kościół prezbiteriański w East Hampton Na Long Island. Młody kaznodzieja był początkowo sfrustrowany:” moje głoszenie wydaje się nie ruszać”, skarżył się. „Mówię przeciwko skale.”Ale kiedy głosił ” remedium na pojedynek”, z okazji pojedynku Aarona Burra-Alexandra Hamiltona z 1806 roku, wybuchło małe ożywienie.

w 1810 roku rozpoczął pasterstwo w Kościele Kongregacjonalistycznym w Litchfield w stanie Connecticut, gdzie jego reputacja jako odrodzenia i reformatora społecznego wzrosła. Zazdrośnie bronił prawa Kościoła do zakładania (stan Connecticut finansował Kongregacjonalizm), ale kiedy Kongregacjonalizm został zdelegalizowany, zmienił zdanie: „odcięło to kościoły od uzależnienia od wsparcia ze strony państwa. Rzucił je całkowicie na własne zasoby i na Boga.”

w jego następnym kościele, Hanover Street Church w Bostonie, wielkim problemem był unitarianizm, który panował w mieście. Odrodzenie szybko przystąpiło do intensywnej kampanii na rzecz prawosławia.

na początku pasja Beechera do ratowania dusz skierowała jego teologię w bardziej pragmatycznym kierunku. Odwoływał się do intelektu jednego poszukiwacza, do emocji drugiego. Jego kazania były racjonalistyczne i były usiane słowami i zwrotami, takimi jak” zdrowy rozsądek”,” honorowa „pokuta, spełnianie”wszystkich zastrzeżeń” —podczas gdy on rozpinał się i machał rękami (styl, który jego dzieci czule naśladowały w zabawie). Był uważany za archetyp Jankesa-przebiegły, waggish, nieustępliwy w logicznych argumentach, żylasty i niewdzięczny.

Mistrz wolnej woli

w 1832 Beecher rozpoczął równocześnie pracę jako pastor w Second Presbyterian Church i Lane Seminary w Cincinnati w stanie Ohio. Gdy ruch abolicjonistyczny rozgrzał się w mieście, Beecher odkrył, jak grupy wolontariuszy mogą skutecznie działać na rzecz leczenia chorób społecznych.

to z kolei skłoniło go do przewartościowania swojej kalwińskiej doktryny grzechu i położenia większego nacisku na wolną wolę. Jego kalwinizm był coraz bardziej kształtowany przez Arminianów, takich jak Charles Finney, i to, co zostało nazwane nową teologią szkolną, podsumowane przez jednego z biografów Beechera: „grzech jest czarny, łaska obfituje, wola jest wolna.”

w kalwinistycznym Kongregacjonalizmie tamtych czasów nie układało się to dobrze, a Beecher został oskarżony o herezję, ale ostatecznie został uniewinniony.

największą spuścizną Beechera może być rodzina, którą stworzył. Mówiono, że jest” ojcem więcej mózgów niż ktokolwiek inny w Ameryce”, ponieważ wśród jego dzieci byli Harriet Beecher Stowe, autorka chaty Wuja Toma, i Henry Ward Beecher, najsłynniejszy amerykański kaznodzieja swoich czasów.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.