prenumerera på kristendomen idag och få omedelbar tillgång till tidigare nummer av kristen historia!
gratis nyhetsbrev

fler nyhetsbrev

”synd är svart, nåd vimlar, viljan är fri.”- en biografs sammanfattning av Lyman Beechers teologi

under Lyman Beechers andra år på Yale inledde skolpresident Timothy Dwight en predikningskampanj mot skolans genomgripande religiösa skepsis. Efter en debatt med titeln ” är Bibeln Guds Ord?”Beecher noterade,” alla otrohet skulked och gömde huvudet.”När Dwight predikade,” skörden är förbi, sommaren är slut, och vi är inte räddade, ”kände Beecher som om” en hel lavin rullade ner ”på honom, och han gick hem,” gråtande varje steg.”

denna personliga omvandling förutsåg förändringar som ägde rum i amerikansk kristendom, varav många han blev en del.

tidslinje

George Whitefield konverterade

Voltaires Candide

Francis Asbury skickas till Amerika

Lyman Beecher född

Lyman Beecher dör

J. Hudson Taylor grundar China Inland Mission

pragmatisk predikan

en infödd i Connecticut, Beecher licensierades som församlingspräst-även om hans första pastorat var en presbyteriansk kyrka i East Hampton, Long Island. Den unga predikanten var ursprungligen frustrerad:” min predikning verkar inte röra sig”, klagade han. ”Jag talar mot en sten.”Men när han predikade ”botemedlet för duellering”, i samband med Aaron Burr-Alexander Hamilton-duellen 1806, bröt en liten väckelse ut.

år 1810 började han pastorera en kongregationalistisk kyrka i Litchfield, Connecticut, där hans rykte som en väckelse och social reformator växte. Han försvarade svartsjukt kyrkans rätt till etablering (staten Connecticut finansierade Kongregationalism), men när Kongregationalismen avvecklades ändrade han sig: ”det skar kyrkorna loss från beroende av statligt stöd. Det kastade dem helt på sina egna resurser och på Gud.”

vid hans nästa kyrka, Hanover Street Church, Boston, var den stora frågan unitarism, som rådde i staden. Väckaren gick snabbt till jobbet med en ansträngande kampanj för ortodoxi.

tidigt drev Beechers passion för att rädda själar hans teologi i en mer pragmatisk riktning. Han vädjade till en sökandes intellekt, till andras känslor. Hans predikningar hade en rationalistisk böjning och var peppared med ord och fraser som ”sunt förnuft”, ”hedervärd” omvändelse, Möte ”alla invändningar”—medan han struttade runt och viftade med armarna (en stil som hans barn kärleksfullt skulle imitera i spel). Han ansågs vara den arketypiska Yankee-Slug, waggish, obeveklig i logiskt argument, senig, och otacksam.

mästare av fri vilja

1832 började Beecher samtidiga termer som pastor i Second Presbyterian Church och Lane Seminary, båda i Cincinnati, Ohio. När abolitioniströrelsen värmdes upp i staden upptäckte Beecher hur frivilliga grupper kraftfullt kunde arbeta för att läka sociala sjukdomar.

detta i sin tur fick honom att omvärdera sin kalvinistiska Läran om synd och att lägga större vikt vid fri vilja. Hans kalvinism formades alltmer av Arminians som Charles Finney, och det som har kallats New School theology, sammanfattat av en Beecher-biograf: ”synd är svart, nåd vimlar, viljan är fri.”

i tidens kalvinistiska Kongregationalism satt detta inte bra, och Beecher anklagades för kätteri, men han frikändes så småningom.

Beechers största arv kan vara familjen han producerade. Han sades vara ”far till fler hjärnor än någon man i Amerika”, för bland hans barn var Harriet Beecher Stowe, författare till Uncle Tom ’ s Cabin, och Henry Ward Beecher, den mest kända amerikanska predikanten på sin tid.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.